怖慄 -- 維

甚麼是「怖慄」？這個詞語來自丹麥哲學家齊克果(Kierkegaard)。

齊克果認為人的害怕來自兩方面：一是「恐懼」(fear)，另一種就是「怖慄」(dread)。恐懼是對有形之物的害怕之感，例如有人怕大狼狗、有人則怕老鼠，這是對一種實質的、有形相的事物的恐懼。

「怖慄」則是人對虛無的害怕。人是害怕「無」的，「無」就是一種對未來的無知的感覺，就是一種對未來沒法掌握的感覺。最可怕的事情往往就是它未發生之時，這個說法在看鬼片和死亡可以見到。

人們看鬼片最害怕的地方，就是你永遠不知道鬼在甚麼時間、以甚麼形態、用甚麼方式走出來嚇你；死亡亦一樣，人知道自己總有一死(人生下來唯一能確定的，就是自己一定會死亡)，但害怕的是不知何時、何地、何因而死。

人們怕黑，並非害怕當下之黑暗，而是不知道下一刻會發生甚麼事。這個「不知道」就是「怖慄感」。

齊克果指人的Dread是宗教活動的起源。由於人無法證明神的存在與否，人亦無法知道死後的情況，這種無知的、虛無的怖慄感令人傾向產生宗教意識，因為我們寧願死後有一個歸因點，「有」一個東西(不論是上天堂或下地獄)，而並非處於虛無。*註*

進一步，人對虛無的怖慄感亦蔓延到日常生活去。人們的生活總是排得滿滿的，星期一至五的緊密工作，星期六日還要「忙著玩」，或者在家睡覺、看電視，總之我們不容許自已停下來；當看到別人什麼都不做之時，倒會問：「他為什麼在發傻？」

人不容許自己停下來，不許虛無襲來，因此我們必然走向一個「進步的世界」。在所有事情越來越方便、越來越垂手可得時，人反而越來越忙碌，現在連坐車都可以聽歌、看書、讀報、談電話，絕不容許自己容下一點點虛無。

另一方面，「進步」的意思就是「減少錯誤」，就是將未來的不確定性減少，而我們的未來也就更安全。

當我們感到虛空之時，便會認為自己有甚麼「問題」，因此要「解決」。其實這個沒有對錯，只是天性如此。如欲排解不安，還可一讀米蘭昆德拉的《慢》，最後又會發表，這是另一個填塞自己的方法。



*註*

巴斯噶(Pascal)對於宗教有一個有趣的說法，就是「信神比不信神有利」。

因為如果你信神、而世界真有神的話，你死後便會上天堂；但假如沒有神的話，你也不會有甚麼損失。

相反，如果你不信神、而世間真是無神的話，你不會有甚麼得著；但如果死後真有一個上帝的審判，你便要下地獄了！

多麼不化算！

六合彩 --- 維

先看今日《星島》社評(摘要)：

聲聲打擊外圍 賭風愈吹愈烈

馬會營運六合彩的兩年期牌照行將屆滿，每次續牌，有關增加六合彩玩法的議題又會浮上桌面，令人關注到，打擊外圍似乎已成為推廣各種賭博花式的最堂皇理據。
比起賭馬和賭波，六合彩是腦筋動得最少、運氣靠得最多、注碼可以最低的合法賭博活動，頗受普羅市民歡迎。
　　當局過去以外圍猖獗為由，要增加賭波及賽馬玩法和派彩，又提出增加賽馬日，吸引市民循合法途徑投注，以更有效把賭博活動規範化。不過，這套邏輯並不適用於六合彩。
　　賽馬投注額近年大幅下跌，六合彩則相反，自從在○一／○二投注年度急挫至近年谷底後，反彈力度驚人，短短兩年內就飆升至五十八億六千萬元的歷年新高，比起十年前升了三成。由去年七月起計的本投注年度，至今平均每月投注額又比去年升了一成，按照這個趨勢，今年又可以輕易衝破去年創下的最高紀錄。……
六合彩若變成「更加好玩」，所吸引到的「錦上添花」投注額，將主要來自本港市民。單雙數等玩法，令人覺得比較容易中獎而樂此不疲，結果勢必令更多港人投注，或增加投注不同玩法，並且因為「好玩」而更容易上癮。



Content：

今天我沒打算談賭博的道德問題，只想談一談「六合彩」這玩意。政府數字顯示六合彩的投注量有向上的趨勢，顯見人們對六合彩的興趣越來越大。第一個問題是：為什麼六合彩會如此吸引人？

相信你(加上我)的第一個反應是「本少利大」，用10元博取巨額彩金。不錯，你付出的本金只是10元，一個微不足道的價格，卻換來千萬財富的機會，但可能這只是一個遙不可及的夢想，因為人們沒有計算成功的概率有多少。

其實六合彩的勝出率不難計算，只要花點心機就可以算出來。以香港為例，現時六合彩總共有49個號碼，只要選中其中6個號碼，便可以一夜升仙。看似容易，但其實不然。

首先，你第一個要中的號碼是49個內其中6個，命中率就是6/49。然後，整個號碼池內便剩下48個號碼，但你的選擇只剩下5個，所以你第二個要中的號碼是48個內的5個，即5/48。由於第一個命中須要與第二個命中同時發生，因此頭兩個都中的號碼是6/49 x 5/48。

如此類推，你要連中6個號碼，機會率便是6/49 x 5/48 x 4/47 x 3/46 x 2/45 x 1/44，答案是7.15 x 10的-8次方。那是甚麼意思？即是你只有13,983,816分之一機會中頭獎！

中六合彩的機會之低是顯而易見的，或者你會說這也是一個機會，反正是用10元買一個期望嘛；但現在讓我們看看「期望值」。簡單來說，期望值就是我們預期得到多少利益，而應該付出多少錢去買一個機會。舉例說，如果我們希望在一個100萬分之一的機會贏得100萬元，則期望值就是1元，也就是該獎券的售價。

期望值的計算，是將中獎機會率 x 預期的獎金，這樣就可以計算出我們應該付出的價格。現時香港的六合彩頭獎最多為3800萬(不計算特別的金多寶)，乘以13,983,816分之一，計算出一張六合彩的期望值只有2.71元，遠低於其售價10元近四分之一，即表示現時的售價是極不合理的(接近4倍！)。

當然，有人說「至少有一個機會」、「反正只是很少錢」等話，但對於辦六合彩的人，他們當然希望你這樣想。不要說買彩券那麼功利，我只舉一個最簡單的例子：假如全香港(假設700萬人)每一個人每天都給我一角錢(其微不足道就連你掉了都不會拾)，一年之後我會有多少錢？一角錢對每一個人都不是一回事，但一年後我的收益是0.01 x 365 x 7,000,000，即是2555萬！我立時可以退休，甚麼都不幹。

即使是看到也不會拾的一角錢也能產生如斯巨大財富，也會說我的想法是天方夜譚，但現在的六合彩只是轉換另一個方法去吸納大家的財富。不要說「輸了當作善事」，假設全香港「只有」30萬人買六合彩，一星期三次，一年44個星期的投注額就是100,000 x 3 x 10 x 44，接近4億元，已經可以幫助扶貧、大學又不用削資了。

承認你的貪念。

(筆者從沒有買過六合彩，可能在別人眼中是「沒有夢想」和「太笨」的一群。當然，我不是道德家，相信小賭可以怡情。)

畫虎 --- 維

看到甄同志那篇沁人心脾的懺悔書，實在令我禁不住將當年的一篇演講拿出來，與大家分享：

-----------------------------------------------------

《生存的權利》 羅伯斯比爾


法國的人民，生來平等的人民，今天我們就在歷史留下光榮的一頁。

直至昨天我們還抵抗著一切的不公平，皇室、貴族、地主、教會對所有人的剝奪，對我們生下來所擁有權利的剝奪。我們忍受著財富懸殊的邪惡，我們忍受著對我們生存的鄙視；我們披戴著政府無情的枷鎖，我們的人權成為了貪婪的當權者的奢侈品。不知人權、忽視人權或輕蔑人權是公眾不幸的政府腐敗的唯一原因。

人生存的權利是甚麼？

就是自然的、不可剝奪的和神聖的人權，就是自由、安全、財產和反抗壓迫。

人們生來是而且始終是自由平等的。人們有居住遷徙的自由，有擁有並支配財產的自由，有選擇職業的自由，還有信仰、思想、言論、出版等自由。自由這種權利是天生的，是上帝賦予的，不能被其他人所剝奪。

人們應該得到安全的保障，不受任意逮捕，無罪推定；法律是公共意志的表現，全國公民都有權親身或經由其代表去參與法律的制訂。私有財產既要保護，也要加以限制。財產的享有和支配，必須服從於社會和公共利益，人們理應得到他們辛勤工作而得來的財產，不容地主的無理剝奪。人們亦擁有反抗壓迫的權利，當政府侵犯人權時，對於人民來說，起義是最神聖的權利和最不可缺少的義務。

以法國為榮的我們，被政府剝奪的我們，生存的權利又是甚麼？也同樣是平等、自由、安全、財產和反抗。

今天，上帝賦予祂的子民、法國的人民一個機會，去爭取我們被剝奪的權利，我們將會解放這個腐敗的法國。我們不會再有墮落的皇族、貪婪的地主和僵化的教會，我們將會擁有一個平等、自由和博愛的法蘭西共和國，所有權力歸於人民。

戰爭一旦開始，就必須是勝利的。諸位，我們必須勇敢，勇敢，再勇敢，法國就能得救！

我們不惜讓恐怖時代成為法治的全盛時代；在法國的土地上，在我們對生存的權利和自由的抗爭完結之前，我們的手上只有武器，我們的生命只有作戰，我們的意志只有對勝利的追求。

我已決定把我的生命貢獻給為真理而作的鬥爭。
在這一場鬥爭當中,我不是站住了,就是倒下去。假使我的同胞失敗,我絕對不偷生。

是誰能和我一起完成光榮的革命呢？難道是一些名人和富人嗎？
不！只有你們才能完成革命！

這時候，熱愛平等的法國人民、自由的兒子，執起你們的武器，我們將以貴族階級的血洗淨法國的腐敗，迎接光明的自由世界！



------------------------------------------

猶記得當天老師的評語，不是演講技巧的運用，不是措辭的運用，而是令我印象深刻一句：
「法國大革命，並非因為你這篇講辭而發生的。」

天才的藝術? -- 維

先看一段新聞(不要見怪，又是明報)：

【明報專訊】由黑猩猩畫家「剛果」在50年代末期繪畫的3幅畫作，將於本月在倫敦推出拍賣，每幅料可賣得1.2萬港元。剛果的獨特筆法及對色彩的運用，在當年哄動一時，連抽象派大師畢加索（1881-1973）據傳亦曾收藏其作品。

曾繪畫400幅 畢加索亦捧場

剛果被譽為猿猴世界的塞尚（印象派畫家）。在50年代，剛果與動物學家莫理斯博士一同在電視節目「動物時間」亮相，莫理斯當時正研究猩猩的藝術感官。據莫理斯近日回憶說，剛果初時只把顏料胡亂濺在畫紙上。但兩年間，剛果認真起來，拿畫筆、繪畫都有板有眼，令牠名噪一時。
莫里斯說﹕「我非常驚訝，他十分專注，每一筆都有連繫。」剛果作畫時很小心，很少把顏料滴在桌子或地上。剛果甚至懂得判斷畫作是否已完成。

1957年，剛果的最佳作品首次在倫敦展覽，雖然毀譽參半，但作品很快被搶購一空。據拍賣行Bonhams的發言人表示，剛果在1954年出生，2歲至4歲時曾繪畫約400幅畫作，但拍賣行不清楚剛果是否仍然在生。



我想帶出一個深刻的問題：到底美學的判斷是否能訴諸人類以外的界別？

這個問題在哲學類很易回答：不會，因為只有人類才會思考生存的意義。但美學呢？顯然，我們不會在技法上，判定一只猩猩的筆法及技巧有一種藝術的意味(除非你同意一位「生物學家」以其藝術觀認為「每一筆都有連繫」已經是一種了不起的技法)，因為我們不會認為猩猩懂得甚麼是「藝術」，而藝術是給人看的。因此，我們只會從藝術的主觀意味上去看一只猩猩的作品的藝術成就。

然而，我們又如何知道猩猩所畫的「作品」，能充分表達牠的思想呢？之如我們讓一位嬰孩執畫筆亂畫，他的「每一筆都有連繫」，很大程度他會被強烈的色系所吸引，但顯然，我們不會說嬰孩有一種藝術主觀。這和一只猩猩的「作品」道理相同。

至於說畢卡索有收藏牠的「作品」，亦不能證明他發現牠的「藝術才能」，因為畢卡索可以被純粹的畫作所啟發，之如任何藝術家也可以被一滴水啟發。能賦予藝術品價值的，只有觀賞者本身。

我不否認猩猩的智能可以讓牠執筆繒畫，正如我不會否認一位小朋友能執筆作畫。我只是說那幅畫的藝術價值是否如此之高？「猿猴世界的塞尚」就如「蒼蠅世界的瑪麗蓮夢露」，在人類的美學角度，又有甚麼意義呢？

我一直都深信：藝術世界必須是附庸風雅的佔多數。沒有那些似懂非懂的有錢人，藝術界又怎麼生存？這可是一個慎密的經濟學問題。

笑話 -- 維

美高科技反恐設備多為垃圾

美國在911事件後斥巨資購置了大批反恐裝備，但有報道指這些“高科技”設備不過是垃圾設備。
英國《每日電訊報》說，美國在機場、碼頭、郵件分類中心和邊境檢查站各類監視設備上花費了45.6億美元，但是最近政府不得不再籌措幾十億美元購買新設備來替換那些購買不久的老設備，因為其功效實在差得離譜。
例如一些放射性物質監測器分不清核武器、貓草和香蕉﹔郵件分揀中心的掃描系統只能識別炭疽一種危險品﹔一些化學武器檢測裝置36個小時就報廢了。
最可笑的是機場管理部門以每台95萬美元的價格買了1300台掃描機，聲稱可以通過檢測物體密度來檢查出爆炸物。結果，許多日用品，例如洗頭水、布丁的密度都和爆炸物差不多，整個旅行箱有三分之一都成了違禁品。不過，有關部門卻辯解說，這些設備就是不靈也能阻止恐怖分子。


很多時，事實的真相是一個又一個笑話。

說教 -- 維

新版上場，我的習慣是免不了要說教


《箭豬法則》

有生物學家研究箭豬在冬天的生活習性，便把十多只箭豬放到寒冷的戶外。這些箭豬冷得發抖，為了取暖，只好緊緊地靠在一起；但由於他們身上的刺，靠得太近又會被刺傷，因此又分開了。可是天氣太冷，他們又禁不住靠在一起，但刺痛又讓他們分開。太近則被刺痛，太遠又無法取暖。如是者，牠們又聚又分，經過無數次的嘗試，終於發現每隻箭豬間都有一段適當的距離，好讓彼此不會挨刺，但又可以取暖。



這就是我老闆說的：「人要承認與別人的距離」。不要以為與別人太熟、太親近必然是好事(除非君有意與其廝守終生)，懂得與別人保持距離是人際交往的重要技巧。如果你看得太緊、太執著，被情感沖昏頭腦，受傷後果自負。

新地址

實在是不擅科技，搞一個blog都搞左我好耐.......

先歡迎各位黎到，歡迎討論，歡迎留言，歡迎做一切的事。